河上公终究被赵凌说服，决定前往蜀地开创道教。

　　 在赵凌所知晓的历史轨迹中，东汉顺帝时期，张道陵正是在蜀地鹤鸣山修道，自称得太上老君启示，创立了“五斗米道”。

　　 这个因入道者需交纳五斗米而得名的教派，成为历史上第一个有严密组织的道教教团，标志着道教作为一门宗教正式登上了历史舞台。

　　 蜀地作为道教的发源地，在赵凌的记忆里，后世川渝人总带着一种该死的松弛感，这与受儒家文化熏陶严重的地区形成了鲜明对比。

　　 这种特质，或许正是道家思想在这片土地上生根发芽后结出的果实。

　　 此时的巴蜀地区，虽然有不少从中原流放而来的刑徒，但自从蜀郡守李冰主持修建都江堰后，这个伟大的水利工程彻底根治了岷江水患，使巴蜀平原变成了“水旱从人，不知饥馑”的天府之国。

　　 都江堰的灌溉系统如同血脉般遍布平原，稻田连绵，桑麻遍野，粮食产量大幅增加，绝大多数百姓已摆脱了饥饿的威胁。

　　 作为秦国的战略大后方，蜀地享受着长期的和平，没有遭受战争的直接蹂躏。

　　 这种安定是东方六国百姓可望而不可及的。

　　 然而，秦法严苛，徭役繁重，始皇帝在位时除了发配刑徒至巴蜀，还长期推行“移民实蜀”的政策，将大量秦国本土民众、六国贵族和富豪迁入蜀地。

　　 这些移民带来了先进的生产技术，却也侵占了原住民的土地和资源，必然引发社会矛盾。

　　 那些来自关中的富豪和迁徙的秦人与本地蜀人之间，存在着难以弥合的文化隔阂与利益冲突。

　　 蜀地的百姓生活，比起其他遭受战乱的六国黔首来说确实要好些，但在严苛的秦法之下，也好不了多少。

　　 赵凌深知，河上公若能在巴蜀宣扬道家文化，创立道教，无疑将给这片土地上的百姓带来新的精神寄托。

　　 而自他登基以来，推行轻徭薄赋的政策，巴蜀地区的百姓生活已有所改善。

　　 不仅如此，赵凌的心中其实还有着更深层的考量。

　　 巴蜀地势险要，易守难攻，素有天下未乱蜀先乱之说。

　　 他此举，未尝不是在给后世皇帝预先设下一道考验。

　　 若后世之君贤明仁德，自然能治理好巴蜀。

　　 若是个暴君昏君，那么在这片孕育着道家自由思想的土地上，百姓揭竿而起也并非不可能。

　　 想到自己正在为不知多少代后的子孙挖坑，赵凌的嘴角不禁泛起一丝意味深长的笑意。

　　 这笑意中，既有作为开创者的豪迈，也带着几分道家的洒脱。

　　 说服河上公前往蜀地创立道教后，赵凌信步来到道家学室外的回廊下，恰好遇见刚踏进尚学宫大门的韩信。

　　 这位功勋卓著的太尉下朝后，总会先回府用过午膳，才换上朴素的学子服前来求学。

　　 今日他一身青灰布衣，若非腰间悬挂着象征身份的玉珏，几乎与寻常学子无异。

　　 “臣参见陛下。”韩信躬身行礼，神色从容。